江西安福龙灯舞是江西省吉安市安福县的传统民俗活动，其历史可追溯至明末清初，融合了祭祀、祈福与民间艺术元素。下面内容从起源、历史演变、文化内涵及地域特色等方面综合解析：
一、历史起源与早期记载
1. 明末清初的文字记载
安福龙灯舞最早见于明启二年（1662年）周廷鹗的《龙灯记》，描述了枫田蜜湖元宵龙灯的盛况：以竹木为架，覆彩帛绘纹，龙身燃蜡，舞者操控龙体“或俯或仰，可蟠可屈”，配合笙歌鼓乐，形成“火龙飞天”的壮观场景。
这一记载证实安福龙灯在17世纪已形成固定仪式，并与农耕社会的祈雨、丰年诉求紧密关联。
2. 更早的文化渊源
舞龙活动在中国可追溯至先秦的祈雨仪式，汉代进步为季节性祭祀（如春旱舞青龙），唐宋时期逐渐融入元宵节庆。安福龙灯可能受此大传统影响，结合地方信念形成独特形态。
二、核心形式与地域特色
安福龙灯舞主要分为两类，兼具陆地与水域表演形式：
1. 陆地灯队
以龙灯为主体，辅以狮灯、鲤鱼灯、虾灯、花卉灯、牌灯等，形成长达数十米的灯阵。儿童则舞草龙灯，沿户巡游“讨口彩钱”。
龙灯制作工艺考究：竹篾编骨架，彩帛覆面，内置蜡烛，舞动时需多人协作完成盘龙、穿尾等动作。
2. 水灯仪式
盛行于泸水河、陈山河流域，以油皮纸糊成船形灯，绘八仙过海、莲花观音等图案，内置蜡烛放入河中漂流，象征驱邪纳吉。无河区域则用注油蚌壳灯置于水塘。
此形式融合水神崇拜，体现江南水乡的生态适应性。
三、仪式流程与文化象征
1. 节庆时序与民俗活动
活动集中于正月十一至十五，流程包括：
请龙：正月十三赴古庙迎神，开启仪式。
巡游：灯队走村串户，居民“接龙”燃爆竹，商户尤重此仪以求生意兴隆。
焚化：十五夜行“走坛神”仪式后，草龙灯焚化，象征送旧迎新。
独特习俗：新婚女子争扯龙须祈子，撒炒油菜籽避邪，逝者首年需“新年行灯”上坟。
2. 多重文化寓意
祈雨丰产：龙为水神化身，舞龙源自农耕社会对风调雨顺的渴求。
驱邪纳吉：龙灯巡游、焚化仪式旨在消除灾厄，如撒油菜籽、焚龙送晦。
人丁兴旺：扯龙须求子、灯队“分子息”仪式反映生育崇拜。
四、地域对比与传承现状
1. 安福与江西其他龙舞的差异
相较于南昌“城南龙灯”（省级非遗，以LED灯改良、出口海外为特色），安福龙灯保留更多古仪，如水灯漂流、草龙焚化等原生形态。
与婺源“板龙灯”（板凳拼接制龙）相比，安福更突出陆水双轨并行的生态适应性。
2. 当代保护与挑战
非遗名录关联：安福县拥有“安福表嫂茶”“垇云火把节”等省级非遗（见民俗类名录），但龙灯舞尚未单独列入，依托地方社群自发传承。
存续挑战：传统龙灯制作耗时（半月/条），青年参与度低；焚化仪式因环保觉悟受限，部分环节简化。
创新尝试：借鉴城南龙灯的轻量化、彩带龙健身模式，或可推动安福龙灯的校园与社区普及。
五、拓展资料
安福龙灯舞根植于明末清初的农耕文明，以水陆双形态、焚化送吉等独特仪式，成为赣中民俗活化石。其核心价格在于：
历史维度：延续400余年的文字记录与工艺传承；
文化维度：融合祈雨、驱邪、求子等多重信念；
社会维度：强化社区凝聚力与节庆认同感。
未来需结合非遗保护（如申报市级名录）与现代转化（如生态材料替代、文旅融合），使这一“火龙飞天”的古老盛景持续舞动于新时代。
