一、淮南子成语故事？

人故事

1．兴利除害——尧帝的故事(一)

2．粗衣简食——尧帝的故事(二)

3．在位七十传天下——尧帝的故事(三)

4．孝慈仁爱——舜帝的故事

5．涂山会盟——夏禹的故事(一)

6．五音治国——夏禹的故事(二)

7．黄龙负舟——夏禹的故事(三)

8．解衣趋时——夏禹的故事(四)

9．征讨夏桀——商汤的故事(一)

10．祈求天雨——商汤的故事(二)

11．砥德修政——周文王的故事（一）

12．囚禁羑里——周文王的故事（二）

二、淮南子的成语故事？

女娲补天

据说女娲在造好了人类之后，为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍连续至今。

女娲的儿女们在大地上快乐美满地生活着。可是，“天有不测风云”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的不周山，结局将这座撑天的大柱撞塌了，天穹的四边也被撞毁了，半边天便塌了下来，天上出了一个巨大的窟窿，九洲大地也被震荡得多处破裂，使得天不能遍盖万物，地也不能普载万物了。正在这时，裂口中爆发出的熊熊大火燃烧着大众的房屋和农作物。而浩荡凶猛的洪水也开始奔流不止，漫过两岸。地下的水流也从其他隙缝中喷涌出来，淹没了大地，大众生活的地方变成了一片汪洋大海。更可怕的是，凶猛的野兽从山林中奔跑出来，吞噬残害着善良的大众，凶残的鹜鸟盘旋在高空中，叼食着老人和弱者。

女娲满怀恐惧地望着成千上万的人饿死和淹死。她决心要拯救她的孩子们，解脱她的儿女们的灾难。女娲滑到黄河边，挑选了许多五彩缤纷的石头，把它们放在熔炉里熔化，再用这些熔化了的液体把天上的洞补起来。女娲不停地补呀补呀，九天九夜过去了，天空终于被补好了，大地放晴了，天边出现了五色云霞。现在雨过天晴后出现的彩霞，就是当年女娲用五彩石炼成的呢。

天补好了，天空比以前更灿烂绚丽，女娲欣慰地笑了。可是，她还是不放心，又从东海捉来一只万年的巨龟，斩下它的四足，把它们用作擎天柱，分别竖在大地的四角，支撑住了天地的四方。接着又把兴风作浪的黑龙给杀死了。紧接着，这位仁慈伟大的母亲，又把大量的芦葭烧成灰，填平了地上洪水泛流的沟壑。天地灾祸终于被平息了，恶禽猛兽被诛灭了，大众得以安居乐业了，人类终于摆脱了灾难，大地上又出现了祥和欢乐的气氛，大众脚踏着比以前更加肥沃的土地，头顶着比以前更加明朗的晴天，无忧无虑，怡然自得，比以前更加快乐地生活着。这个时候，所有的禽兽虫蛇，都纷纷地把它们的爪牙和毒蛰都隐藏起来，它们的性情也都变得温顺驯良了。

三、淮南子何故叫淮南子？

《淮南子》是淮南王刘安及其文学集团在文学史上留下了“淮南小山”的称谓，建树颇多。在其门客的协助下，所编著而成的著作，其所编著的目的是为了治国理政。

而由《淮南鸿烈》、《淮南王书》改称作为《淮南子》的缘故，一方面是古籍分类的缘故，另一方面则反映了后人对《淮南子》推重。

四、淮南子名篇？

1、塞翁失马，焉知非福？

——《淮南子·人间训》

大意：边塞上有一个人丢了一匹马，大众都来安慰他。他的父亲说：怎样知道不会因此而得福呢？过了几许月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。

点题：老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样。我们平时常常因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。

2、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

——《淮南子·说林训》

大意：翻船的时候，才能看出谁是真会游泳的人；马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。

点题：真正有本事的人，平时是看不出来的，但在风云变幻、情况危急之时，就能显现出来。人要做的就是好好修炼接着等待，有了真本事，自有一飞冲天之时。

3、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

——《淮南子·俶真训》

大意：把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有它发挥本领的机会。

点题：人要学会主动找到适合自己发挥长处的环境、平台和机会，才能真正显现光彩。如果是时机不到，则要学会蛰伏等待。

4、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

——《淮南子·说山训》

大意：美妙的事物，就算受到玷污辱没，也不会变得低贱；丑恶的事物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身价，也不会变得尊贵。

点题：好的就是好的，坏的就是坏的，人只需要坚持自己认为值得坚守的，做自己认为对的。人最容易被世间的好恶裹挟，而变得随波逐流，是非不分。

5、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

——《淮南子·览冥训》

大意：向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。

点题：求人不如求己。

6、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

——《淮南子·主术训》

大意：圣人对于善事，无论多小也要做；对于过错，无论多小也要改。

点题：行善，是一种态度；改过，是一种追求。

7、正身直行，众邪自息。

——《淮南子·缪称训》

大意：为人纯正，行动坦直，所有的邪恶自会止息。

点题：能够正身直行，必然源于心正。心若正，则无不正。

8、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

——《淮南子·主术训》

大意：眼睛随便乱看就会惑乱，耳朵随便乱听就会迷惑，嘴巴随便胡说就会带来乱子。

点题：活得乱七八糟，都是由于随便，因此要做个不随便的人。推而深之，根本处是要葆有一颗简单、干净、纯粹的心。心纯，万般皆纯。

9、逐鹿者不顾兔。

——《淮南子·说林训》

大意：追赶鹿的人，顾不上看兔子。

点题：做事，人要学会把住根本，紧盯目标，全力以赴。在这种情形下，根本没工夫去三心二意、左顾右盼。反之，就是你根本还在门外，还没进入情形。

10、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

——《淮南子·原道训》

大意：善于游泳的人容易被淹死，善于骑马的人容易摔下马来，正是由于他们的长处，反而自招祸难。

点题：越是擅长，越是长处，越容易骄傲自大、掉以轻心，于是越容易栽跟头。一切谨慎无后患，小心驶得万年船。

五、淮南子又名？

子

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家想法的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的影响。

六、淮南子的辩证思索

淮南子的辩证思索是中国古代哲学中重要的想法体系其中一个，涵盖了广泛的哲学内容，对后世的影响深远。

淮南子的背景与概述

淮南子是中国汉代文人刘向撰写的一部哲学著作，全称《淮南子议》，共计21篇，是中国古代著名的哲学典籍其中一个。这部著作集中反映了汉代儒家想法、道家想法、法家想法等多种哲学想法，并对这些想法进行了整合和提高。

淮南子的核心想法是辩证思索，通过对事物之间的联系和对立进行分析，揭示事物的本质和提高规律。这种思索方式影响了后世哲学家的想法意识，对中国哲学提高产生了深远的影响。

淮南子辩证思索的内涵

淮南子辩证思索包括了对事物矛盾、统一、变化等方面的思索，强调对事物的全面把握和多维度分析。通过对矛盾的把握，可以认识事物的提高规律，找到难题解决的技巧。

淮南子辩证思索的核心在于对事物的矛盾和统一进行分析，认识事物的对立面，揭示事物的共性和共同点，从而实现事物的统一。这种思索方式超越了单一化的思索模式，能够更全面地认识和把握事物的本质。

淮南子强调事物的变化和提高，认为事物是不断变化和提高的，只有把握事物的提高规律，才能更好地应对变化和挑战。

淮南子的影响与价格

淮南子的辩证思索对后世的哲学提高产生了重要的影响。其强调对事物全面把握和多维度分析的技巧，为后世哲学想法提供了借鉴和启示。淮南子的想法也为中国古代的文化传统和哲学想法提供了丰盛的资源。

同时，淮南子的辩证思索也为现代社会的提高提供了有益的启示。在面对复杂的社会现实和难题时，我们可以借鉴淮南子的辩证思索，从多个角度和维度来分析难题，找到难题解决的技巧。

淮南子的辩证思索是中国古代哲学中的重要想法体系，其内涵丰盛，价格深远，对后世哲学想法和社会提高都有着重要的影响。

七、淮南子几许训？

据《汉书·艺文志》等记载，约有216篇。

八、淮南子爱情名句？

淮南子名句

1、白玉不雕，美珠不文。

2、心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。

3、天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也。

4、福莫大于无祸，利莫美于不丧。

5、明月之光，可以远望而不可以细书；甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。

6、逐鹿者不顾兔。

7、林中不卖薪，湖上不鬻鱼。

8、福由己发，祸由己生。

9、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

10、不自强而者，天下未之有也。

11、用众人之力，则无不胜也。

12、大足以容众，德足以怀远。

13、省事之本，在于节欲。

14、或誊人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。

15、两心不可以得一人，一心可得百人。

16、仁义者，治之本也。

17、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

18、美之所在，虽污辱，世不罚贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

19、见雨则裘不用，升堂则蓑不御。

20、行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。

21、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

22、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

23、疾雷不及掩耳。

24、多欲亏义，多忧害智。

25、塞翁失马，焉知非福？

26、宽而栗，严而温。

27、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

28、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。

29、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

30、骅骝良马，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。

31、日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。

32、末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。

33、祸与福同门，利与害为邻。

34、治国有常，而利民为本。

35、正身直行，众邪自息。

36、不以贵为安，不以贱为危。

37、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

38、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

39、心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。

40、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

41、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。

42、不贪最先，不恐独后。

43、利害之道，祸福无门，不可求而得也。

44、圣人论世而立法，随时而举事。

45、有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。

46、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

47、患生于多欲，害生于弗备。

48、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

49、良医常治无病之病，故无病。

50、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

51、目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，（）目不见太山之高。

52、福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测。

53、公正无私，一言而万民齐。

54、巧治不能铸木，巧工不能斫金。

55、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

56、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为真知而止体。

57、积爱成福，积怨则祸。

58、百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。

59、目见百步之外，不能自见其眦。

60、马先驯而后求良，人先信而后求能。

61、上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷。

62、入其国者从其俗，入其家者避其讳。

63、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

64、乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化。

65、夫大寒至，霜雪降，接着知松柏之茂也。

66、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。

67、慈父之爱子，非为报也。

68、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。

69、百川异源，而皆归于海,形容的成语。

70、水积而鱼聚，木茂而鸟集。

71、君子不谓小善不足为也而舍之

九、淮南子的别称？

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书。艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的&39;意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家想法糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书。艺文志》则将它列入杂家。

《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。

《淮南子》具有重要的文史价格。其博奥深宏的内容中蕴涵着丰盛的哲学、史学、文学等各个领域的想法文化资源。

十、淮南子的内容？

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是杂家著作。有《内篇》21篇、《外篇》33篇，20余万字。内篇论道，外篇杂说。还有诗歌和赋等，包括《淮南王赋》82篇、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇，以及《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。《淮南子》全书内容庞杂，涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。