一、论语学而篇由来？
学而第一，又称“学而”，是《论语》第一篇的篇名，主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。本篇共有十六章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
《论语’里面每篇的篇名系后人用那一篇的第一章第一句开头两个字或三个字所起的。“子曰”二字由于经常用在开头，因此除外。
二、论语学而篇原文
论语学而篇原文
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
有诗云：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”这句诗道出了君子和小人之间的差异。君子之因此受人尊敬，德行高尚，是由于他们追求进修，修身齐家治国平天下的道德理想。《论语’里面的“学而时习之，不亦说乎？”就是对君子进修之道的赞扬。下面我们来看一下《论语·学而篇》的原文。
学而
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
有诗云：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
这段原文以“子曰”开头，表示语录的开端。孔子说，“学而时习之，不亦说乎？”表明进修是人类的天性，而不断进修不断提高才能带来高兴。他接着说，“有朋自远方来，不亦乐乎？”说明与朋友相聚也是一种高兴。最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎？”则强调了君子的风度，君子不为外界的无知所动，保持内心的平静。
进修对于每个人来说都是重要的，不论在什么时候候都需要不断进修。当我们进修新智慧或者不断重复习题时，我们会感到一种乐趣和满足。这种乐趣来自于我们的提高和自我实现。
与朋友相聚也是一种高兴的体验。朋友之间的交流和分享不仅可以增进彼此的了解，还能带来高兴和满足感。特别是当朋友来自远方，带来了新的见解和思索方式时，我们更能感受到这种高兴。
君子的风度体现在他们对待外界的态度上。君子不会由于他人的无知而愠怒，也不会因他人的无知而感到自大。他能保持内心的平静和从容，以温和、礼貌的方式对待他人，展现出高尚的品格。
有句古诗说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”这句诗道出了君子和小人之间的差异。君子之因此受人尊敬，德行高尚，是由于他们追求进修，修身齐家治国平天下的道德理想。而小人则相反，他们只顾自己的私利，不顾他人的利益。这种差异正是由于君子和小人在进修和素质方面的不同。
通过进修《论语·学而篇》的原文，我们能够更深刻地领悟君子之道。进修不断提高，与朋友分享高兴，保持内心的平静和从容，这就是君子的风度，也是我们每个人应该追求的道德境界。
三、论语学而篇句式解读？
学而时习之，不亦说乎? 这是《论语》开篇的首句内容，说明是非常重要的，当我们通篇《论语》学下来后，也证明了非常重要。
这句话翻译成现代文的意思是，学了并经常练习，不就是一件很高兴的事务吗？
因此，这句话是开宗明义，作为现代人的我们，要时常保持空杯心态，保持饥饿感，养成活到老学到老的好习性！
四、论语学而篇停顿划分？
节奏划分：
1、子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”
译文：孔子说：“学了（智慧）接着按一定的时刻复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很高兴吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有素质的人吗？”
2、曾子曰：“吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传／不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是真诚可信了呢？老师传授的智慧是不是复习了呢？”
3、子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事务，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事务，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
4、子日：“温故／而知新，可以／为师矣。”
孔子说：“温习学过的智慧，可以从中获得新的领悟与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
5、子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”
孔子说：“只进修却不思索，就会迷惑，只空想却不进修就会懈怠。”
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人／不堪其忧，回也／不改其乐。贤哉，回也！”
译文：孔子说：“颜回的质量是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的质量是多么高尚啊！”
7、子曰：“知之者／不如好之者，好之者／不如乐之者。”
孔子说：“知道进修的人比不上爱慕进修的人；爱慕进修的人比不上以进修为乐趣的人。”
8、子曰：“饭疏食／饮水，曲肱／而枕之，乐／亦在／其中矣。不义／而／富且贵，于我／如浮云。”
译文：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
译文：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他进修，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
10、子在川上曰：“逝者／如斯夫，不舍／昼夜。”
译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
11、子曰：“三军／可夺帅也，匹夫／不可夺志也。”
译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12、子夏曰：“博学／而笃志，切问／而近思，仁在其中矣。”
译文：子夏说：“博览群书广泛进修，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
五、论语学而篇主旨想法？
《论语：学而篇》主要讲了孔子教导大众应该怎样进修，怎样对待进修。 还有进修技巧、交友、处事技巧和进修技巧，怎样对待进修和进修态度。
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语’里面各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
六、论语学而篇词类活用？
文中的词类活用有
（1）学而时习之。时：时刻名词用作状语，按一定的时刻。
（2）温故而知新。故：形容词用作名词，学过的智慧。 新：形容词用作名词，新的体会，新的发现。
（3）见贤思齐焉。贤：形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。
除了这些之后其中的古今异义词有
（1）可以为师矣。可以：古义,可以凭借。 今义,表示允许或能够。
（2）是知也。 是：古义,这,这个，这样。今义,表示肯定判断的动词。
（3）死而后已。 已：古义,停止。 今义,已经。
（4）三人行。 三：古义,表示多。 今义,三，表示确数。
七、论语学而篇注音版？
1、zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū
子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方来，不 亦 乐 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。
2、yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ
有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣。
3、bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn
不 好 犯 上，而 好 作 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本。
4、běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú
本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 为 仁 之 本 欤。
5、zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén
子 曰：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。
6、zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū
曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：为 人 谋 而 不 忠 乎。
7、yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū
与 朋 友 交 而 不 信 乎，传 不 习 乎。
6、zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén
子 曰：道 千 乘 之 国，敬 事 而 信，节 用 而 爱 人。
9、shǐ mín yǐ shí
使 民 以 时。
八、论语学而篇重点词注释？
子曰(1)：学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？
注释
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中子曰的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的学，主要是指进修西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，时字用作副词，意为在一定的时候或者在适当的时候。但朱熹小编认为‘论语集注》一书中把时解释为时常。习，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作友朋。旧注说，同门曰朋，即同在一位老师门下进修的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道何。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
九、论语学而篇解读文言句式？
学而时习之，不亦说乎? 这是《论语》开篇的首句内容，说明是非常重要的，当我们通篇《论语》学下来后，也证明了非常重要。
这句话翻译成现代文的意思是，学了并经常练习，不就是一件很高兴的事务吗？
因此，这句话是开宗明义，作为现代人的我们，要时常保持空杯心态，保持饥饿感，养成活到老学到老的好习性！
十、论语学而篇节奏划分标准？
节奏划分：
1、子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”
译文：孔子说：“学了（智慧）接着按一定的时刻复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很高兴吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有素质的人吗？”
2、曾子曰：“吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传／不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是真诚可信了呢？老师传授的智慧是不是复习了呢？”
3、子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事务，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事务，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
4、子日：“温故／而知新，可以／为师矣。”
孔子说：“温习学过的智慧，可以从中获得新的领悟与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
5、子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”
孔子说：“只进修却不思索，就会迷惑，只空想却不进修就会懈怠。”
